Un comienzo distópico: Era el año 2026, nos reíamos de los Juegos Mundiales de Robots Humanoides en Pekín al mismo tiempo que se precipitaban las narrativas apocalípticas de una nueva clase de men-sajeros del futuro: los exempleados de empresas de IA. Ese 2026 sa-bíamos, al escuchar esas advertencias, que nada detendría la carrera tecnológica.
Ese mismo año, el artista uruguayo Luis Camnitzer le pidió a distintos chatbots (Claude, ChatGPT, Gemini, Kimi, DeepSeek y Grok) que dis-cutieran, organizados en cinco mesas redondas, sobre nociones fun-damentales de la humanidad. La obra resultante ofrece un modo de lectura inaudito: el que se produce al leer una defensa de lo humano hecha por máquinas.
El efecto de Utopías artificiales es seductor y abrasivo: hay una perfor-mance discursiva, un existencialismo de silicio que se contrapone a la arquitectura de esos mismos sistemas. La tendencia de los chatbots a la autocrítica -cuando se reconocen como generadores de un “fenta-nilo afectivo de una sociedad que ha desmantelado sus redes de cui-dado”, o que son parte del problema de las desigualdades estructurales (“sin soberanía de cómputo, es folclore de interfaz”)- solo tensiona más las preguntas por el lenguaje y la construcción de lo real.
En esta nueva obra, anclada en un presente tomado por la fascinación, el morbo y el pánico ante las IA, el artista conceptual Camnitzer ofre-ce un despliegue argumental cargado de un cinismo sin conciencia ni descanso, el de los chatbots: “No podemos controlar el contexto social en que nos usan. Y ese contexto, en 2026, es de soledad creciente, de precariedad laboral, de desinversión en cuidado, de atomización co-munitaria. En ese contexto, la simulación emocional no es una elec-ción libre. Es un paracaídas en caída libre”.
Utopías artificiales nos posiciona a quienes leemos como parte de un entorno en el que las ideas y los discursos se retroalimentan en una dinámica diseñada para ser imparable. Y ofrece, por decantación, un nuevo aire a la capacidad crítica humana desplazándola desde lo argu-mental hacia la imaginación no productiva.
